笔尖智通禅随笔

一、寿州智通禅师悟道因缘

智通禅师，六祖慧能大师之法嗣，寿州(治所在今安徽寿县)安丰人。初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身四智之义。于是前往曹溪，礼拜六祖，求解其义。

六祖道：“三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：

自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。

吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”

智通禅师又问：“三身的含义我已经明白了，那么四智之义又是什么呢？”

六祖道：“既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谈四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。”

复说偈曰：

“大圆镜智性清净，平等性智心无病。

妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

五八六七果因转，但用名言无实性。

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”

转识为智者，教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为圆镜智。虽六七因中转，五八果上圆，但转其名而不转其体也。

智通禅师闻偈，当下契悟三身四智一心本有之妙旨，连忙向六祖再次顶礼致谢，并作偈赞曰：

三身元我体，四智本心明。

身智融无碍，应物任随形。

起修皆妄动，守住非真精。

妙旨因师晓，终亡污染名。

二、江西志彻禅师悟道因缘

江西志彻禅师，六祖慧能大师之法嗣，俗姓张，名行昌。少时 武，负气丈义，好抱不平。

自禅宗南北分化以来，虽然南北二宗宗主本人并无彼我高下、你长我短之心，但是，其手下的徒众却竞起爱憎，相互贬损。当时北宗的门人不顾五祖弘忍大师的付嘱，自立神秀禅师为禅宗第六祖。但同时他们又忌怕慧能大师得五祖衣法的事情被人们广泛知道，因此，他们时刻都想置六祖于死地，并多次派人加害六祖。

当时，行昌就是被北宗门徒所收买的刺客之一。其实，六祖早已预知其谋，并事先准备好了十两黄金，放在方丈室里，等待刺客的到来。那天，行昌受北宗门人的嘱托，怀藏着利刃，潜入六祖的丈室，准备加害六祖。六祖不但没有避开，反而坦然地走到行昌的跟前，伸出脖子让他砍。行昌多次挥刀砍刺，竟然没能伤着六祖。

六祖对行昌道：“正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命(我只欠你的金子，不欠你的命)。”

行昌一听，吓昏了，倒在地上，不省人事。过了好久，他才苏醒过来。他跪在地上，不停地叩头，向六祖求饶悔过，并表示愿意出家，跟随六祖修道。

六祖把准备好的金子递给行昌，说道：“汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受(你且离开这里！不然，我的徒众恐怕会反过来伤害你。将来你可以改换行装，来这里出家，我一定摄受你作弟子)。”

行昌禀六祖之命，连夜逃离了曹溪，投靠一个寺院出家了。不久又受了具足戒，而且修行非常精进。

过了好长一段时间，他终于有一天想起了六祖告诫他的话，于是，不远千里，来到曹溪，礼觐六祖。

六祖道：“吾久念汝，汝何来晚！”

行昌回答道：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德。其惟传法度生乎？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为解说(前次蒙和尚慈悲，放了我，不给我治罪，如今我虽然出家苦行，但心里仍觉得终难报答和尚的深恩。想来，我唯有精进修行，传法度生，方能不负恩师！弟子曾经读诵《涅槃经》，对常和无常的含义还不明白，乞求和尚慈悲，为我略作宣讲)。”

六祖道：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”

行昌听了，大为惊谔，说道：“和尚所说，大违经文。”

六祖道：“吾传佛心印，安敢违于佛经！”

行昌道：“经说佛性是常，和尚却言无常。经说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”

六祖道：“《涅槃经》吾昔听无尽藏比丘读诵一遍，便为讲解，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”

行昌道：“学人识量浅昧，愿和尚委曲(方便)开示。”

于是，六祖详细地解释道：“汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者。即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为(只为)凡夫外道，执于邪常，二诸二乘人，于常计无常，共成八倒，故于《涅槃》了义教中，破彼偏见而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益(你知道吗？佛性如果是恒常不变的话，更说什么善恶诸法从中生起！如果是恒常的话，那么，从无量劫以来，将无有一个能够发起菩提心来。佛性正因为它是空性的，无常的，所以它才能够生起万法，人们也才能够发起菩提心。因此，我所说的无常正是佛所说的真常之道。又，一切诸法如果是无常的，不是以同一真常佛性为体、为同一真常佛性所现的话，那么物物都各有各的自性，都处于生死之中，这样一来，真常之佛性便有不遍之处，这与真常佛性遍一切处、成一切法是相矛盾的。所以，我所说的常正是佛所说的真正的无常、佛针对凡夫外道于无常执常、二乘学人于常中计无常、共形成八种错误的颠倒知见，故于《吐槃》这一了义经典中，破斥这些二边之见，开示常乐我净的真义。真常超越于二边对立的常与无常之上，非常非无常，亦常亦无常。你今天依文解义，用凡夫的断灭论的无常和常见外道的确定死常，来理解佛所说的圆满玄妙、最真实究竟的常与无常观。象这样读经，纵读千遍，又有何益！)”

六祖的开示如醍醐灌顶，行昌如梦方醒，心意豁然，当即说了一首偈子，以示自己的悟处，偈曰：

因守无常心，佛说有常性。

不知方便者，犹春池拾砾。

我今不施功，佛性而见前。

非师相授与，我亦无所得。

六祖听了行昌的悟道偈子，高兴地说：“汝今彻也，宜名志彻。”

行昌礼谢而去。

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

共 2422 字 1 页 转到页 【编者按】《智通禅》本文讲述了两位禅师的悟道因缘，细致详尽，明理深奥。寿州智通禅师，通过礼拜六祖，得以详解道教的三身四智一心之妙旨，遂修成正果。江西志彻禅师，曾是为北宗门徒所收买的刺客之一，怀藏利刃欲行刺六祖，被先知先觉的六祖看穿，六祖非但没有躲避，反而伸出脖子让他砍。岂料他数次挥刀竟然丝毫伤不到六祖，反倒自己被吓昏。苏醒过来的他向六祖告饶，大度的六祖不但饶恕了他，还赠其金子便其离开，并许诺“汝可他日易形而来，吾当摄受”。此后很久，有一天他突然想起了六祖的告诫，又来见他，精诚所至，得到了六祖的点拨教化，心境豁然，后来也成正果。两篇故事蕴含丰富的哲理，邪不压正以及如若有缘，修行自在于其自身的虔诚与精炼，不分早晚。本文初阅有点深奥，但越读越让人感觉味同品茗，参悟无穷！感谢红尘乞儿的精彩文字，推荐大家共品！【 江冰】

1楼文友： 2 :22:06 品读红尘乞儿的参禅悟道之作，遥祝写作愉快！

回复1楼文友： 2 : 1:12 老师的辛勤，以及精彩的点平真是力度不凡，真心感谢，老师您辛苦了，敬茶，安好。

回复1楼文友： 2 : 5:09 老师的辛勤，以及精彩的点平真是力度不凡，真心感谢，老师您辛苦了，敬茶，安好。

治疗前列腺炎想要怎么办

急性肾炎的症状

慢性肾炎吃的药

经间期出血吃什么好
宝宝咳嗽反复发烧怎么回事
云南特色植物灯盏花好用吗