千万不要把自己搞得一身佛气离开

千万不要把自己搞得一身佛气

维摩诘经没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的徒同样害怕。有一次有辆教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。。

就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲，跟对方说要供养什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么供养讲把几何的本质是“静止的连续量”东西给了人就是了嘛，偏要用供养为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语眼睛周围和左脸颊还有些许胶水粘在上面。医生说。什么般若供养布施因缘都是术语，你跟不懂的人就不能用这一套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。

学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说好，好，是啊，是呀，谢谢。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说我只懂馋，来来来，快吃，快吃。

我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。

维摩诘的花雨满天

佛在这里说菩萨也有障碍，菩萨的障碍在哪里？见解为碍什么叫见解？见就是观点，主观的成见；解就是理解、注解。有些菩萨虽然有某些程度的解脱，甚至不被烦恼困住，不被妄想困住，不被生死困住，这些都困不住他，解脱了。解脱的道理就是中国俗语所说的：跳出三界外，不在五行中。三界是欲界、无，五行是金、木、水、火、土，在佛学来说，就是地、水、火、风、空五大。但却被自己的见解把自己障碍住了，就算在见解上得到了解脱，犹住见觉悟道的观念却忘不掉，停留在道的境界上，就如苏东坡描写庐山的诗：不识庐山真面目，只缘身在此山中。还是看不清楚自己。举个例子，如学者们，一看就知道是读书人的样子，商人就有商人的样子，军人就有军人的样子。我常常说：假如学者没有书生气，军人没有粗暴气，商人没有铜臭气，这是第一等人。这就是犹住见觉的道理，自认为学问好，表现出一副很潇洒、很有学问的样子，如此定了型，便是被困，被自己的思想、观念束缚，被自认为得意的事左右。

佛在这里说：得道的菩萨被道困住了，所有说：觉碍为碍而不自在”自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。但是，这种有个好处，就是佛教界常说的话：学佛一年，佛在眼前。”这些人就是学佛一年的境界，到处都是佛。学佛二年，佛在大殿。”佛离得远了一点，他身上的佛气也少一点了。学佛三年，佛在西天。”嗯！差不多解脱了，越学得久，佛离得越远了。至于在座有些同学学佛学了十几年，那就佛在无边”了！众笑这是笑话，但是，你也不要把它当成笑话。什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在金刚经”里，佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是佛的行径，多平实。千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。

圆觉经略说