读圣贤书天道与人道离开

读圣贤书：天道与人道

今天这一章的主题是天道、人道。其实，老子一直谈的都是天道人道，只是他会将其不断地凝练，再讲给我们听。

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

搭配、整合很重要。

天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。这二十来个字中，两两相对的概念有高下、抑举、有余不足、损补这四对。这其实是在训练我们的思维方式。

是单眼皮好看还是双眼皮好看？其实，有时候单眼皮和双眼皮都好看，有时候单眼皮和双眼皮又都不好看。好不好看，关键不在于到底是单眼皮还是双眼皮，而在于搭配了一张什么样的脸蛋。

任何要素都不是单独地存在。所以，我们看问题不能片面，要看这个要素是跟什么做组合的。资源的整合，是非常重要的思维。刚刚我们看到的那些组合，又告诉了我们哪些道理呢？

最佳组合。

一、最佳组合。高者抑之”本来我要张弓射大雕，但是突然发现自己瞄高了，那就往下调。高和抑是最佳组合。要是发现自己瞄低了呢，那就举之，下者举之”下和举是最佳组合。

有人说：当全看得起你的时候，你就不需要看得起自己了；当全看不起你的时候，你就必须要看得起你自己。这其实和高者抑之，下者举之是异曲同工的。

有余者损之，不足者补之”有余和损，不足和补配对。天之道，损有余而补不足”为什么天道要损有余补不足？因为宇宙天道的使命，就是保证能量的守恒。如果平衡被打破，那就很麻烦，所以必须付出全部的力量去保证新的平衡。高者和有余者，能从给予中得到爱，所以要对其抑之、损之。给一个富人一百块钱，他可能感受不到爱，但是往往当他捐了一百块钱给急需钱用的人之后，反而可以感受到爱。而下者和不足者，只有在被给予当中才会更容易感受到爱。

认清自己的位置。

二、人道和天道的错位。人道为什么会与天道错了位呢？这是由于我们的认识是十分有限的。有时候，我们看到的错位，可能是真正的到位。

春天我种下种子，秋天收获，有些人看起来就觉得这是错位了：应该春天种春天收，我种我收，当天种当天收。但实际上，年轻的时候努力，可能老年的时候才收获；我们种，可能是由子女收。

正是因为出现了这样认识上的偏差，所以人有时会僭越天道，损不足以奉有余”所谓富在深山有远亲，穷在闹市无人问”这形容得太形象了，将一副世俗、市侩像描绘得淋漓尽致。

三、 归位。看到错位之后，就要知道归位。但不是每个人都能知道自己错位了。很多东西都是似是而非的。只有有道的人才能看清真相，才能归位。孰能有余以奉天下，唯有道者。

归位了之后就会怎么做？为而不恃，功成而不处，其不欲见贤做了还不自认为有功。明明做了，明明有功，却不认为自己有功。经文与很多其他事物正好相反，它往往似非台海4月9日讯　大陆安利公司万人赴台游第5团共1520人而是。为什么？其不欲见贤，不愿意显摆。

十九世纪有位诗人叫波德莱尔，他曾说，所谓才华，就是一种能够让我们自发地返回童年的力量。同理可得，真正的智慧、真正的修养，就是一种能够使我们自发的返回天道的能力。

无论是返回童年还是天道，都需要有最强的能力才能做到。而这只能靠自己，不是别人给做思想工作就能达到的。童年、天道，真正的人生标配。拒绝错位，欢迎归位。

但怎么才能做到归位呢？

天下莫柔弱于水 ，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

这一章的核心意义在于兜底二字。什么叫兜底？这一章所提出的要求是很高的，而这高要求是讲给天下的社稷主和天下王的。修身、齐家、治国、平天下，和孔子一样，老子的所有忠告都是讲给决策的。

无久不美。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。中国有个成不要给我鱼头！” Ella讲得宛如身历其境语—滴水穿石。滴水穿石真的是因为那一滴水的力量吗？穿石头的还只是那一滴水吗？当然不是。不仅仅是因为水的力量，也因为时间的力量。水和时间的组合才有了那么大的力量。美成在久，就是一种持续的力量。重复坚持，这才是关键的要素。

以其无以易之。”易：取代。什么不可取代？不可取代的是时间。不可取代的是自己的努力。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”真的只有非常慈悲的人才能讲出这样的话。讲道理的时候可会讲了，都明白了。但做的时候就容易错位。知行合一是高配。

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