一部为自诩聪明的人而写的奇书

《傅科摆》 [意]翁贝托·埃科著 郭世琮译 上海译文出版社

作者：黄夏

《傅科摆》是一本奇书。小说讲述数世纪前商行的一张货运清单，因三个图书的蓄意虚构和阐释，而成涵括统治世界奥秘的惊天秘藏，此等天方夜谭竟还招致地下组织的觊觎，于是乎，监控、绑架、讹诈、凶杀，层出不穷，也贻害无穷。意大利作家翁贝托·埃科以游戏般的姿态 串联各种学术知识，通过重构历史和混淆现实，将批判的矛头直指神秘主义，揭示了神秘主义的成因、运行机制和严重后果。小说系由纯属娱乐的秘藏始，却以血腥杀戮的现实终，暗示了僭越人本主义的智力游戏酿成的结局，可不只是“人类一思考，上帝就发笑”那般简单。 这个子虚乌有的秘藏之所以被人相信，是因为人的本性中有对未知事物的崇拜。神秘主义本身既不神秘，也不可恶。它缘起于人的好奇心和求知欲，因求知，而有科学和理性的发展。但科学和理性无法穷尽知识的奥秘，其空白处，则由神秘主义填补之，并衍生出宗教、民俗等物事。很多科学，如化学、天文学等，本来也是从早期的炼金术、占星术而来，表明科学和神秘主义同出一源，这也是《傅科摆》中很多似是而非的观点之所以能蛊惑人心的一大原因。 不过，相较求知上的神秘主义，埃科显然更重视社会乃至政治学意义上的神秘主义：因怀疑秉持权力或倾向单一的国家、官方舆论肢解真相而生的“阴谋论”。小说中，中世纪史学家儒安维尔（ 17）在其《圣路易史》中采用“春秋”曲笔手法，隐匿、淡化统治者的罪恶，而以不实之词抹黑统治者所不喜的政敌。这种手段势必激起反弹，这原在意料之中，然而反弹更是一把双刃剑，它在颠覆一元论主导的历史观、价值观、道德观的同时，又很快滑向消解任何意义的怀疑主义和虚无主义。因为既然所有的历史都是人手写就，那么历史的真相如何根本无从知晓。正是从这种虚无主义中，萌发了过度阐释的“阴谋论”，“每当一位诗人、一个布道者、一个首领、一个巫师咕哝几句，人类就要花去几个世纪的时间解读他们那些毫无意义的声响背后的信息”。一张枯燥乏味的货运清单，由是负载了无言且无穷的信息和奥秘。 那么，神秘主义是如何运作的呢？埃科使用了一个词，“联系”。“联系”的表征就像我们常常提到的“蝴蝶效应”：非洲的一只蝴蝶扇动翅膀，引发太平洋上一场飓风，生态或气象学家会在两者间建立起诸多联系。同样，神秘主义也会在看似不相干的事物之间建立联系，特别是，当埃科炫技般地调动起历史学、考古学、建筑学、哲学、人类学、机械学等学问时，你就更难对其“科学性”表示质疑。这种联系仿佛络上的超链接，“香肠 猪 鬃毛 毛刷笔 矫饰主义 理念 柏拉图……一切指向一切，一切解释一切”，遵循这种逻辑，人类的历史正是一部暗藏了诸多密码的“伪史”，真正的历史早已淹没不闻，需要我们勘察、甄别、梳理、重构，方可将之重新挖掘出来。具体到《傅科摆》，许多重大事件，如法国大革命、无政府主义、《共产党宣言》、布尔什维克革命、纳粹大屠杀、美苏争霸，等等，皆与几个世纪前的秘藏有关。这种牵强附会很能蛊惑人心，尤其是你头脑中预装了“阴谋论”，那就更为神秘主义想象添上了一双强大的翅膀。《傅科摆》于1988年出版，若是放到今天，埃科一定会把9·11事件和全球金融危机一并写入，因为近年来确有论调抛出，说这两桩事体，分别为美国政府和秘密组织暗中策划。 作为学者型作家，埃科对知识（理性）与神秘主义关系的看法，很是让人觉得意外。在书中，知识的存在只是为了给神秘主义“背书”，而非揭穿它的把戏，并且，知识愈到晚近，发展得愈齐备、愈发达，其为神秘主义“背书”的功能便愈臻完美，这就说明了“科学至上”并不能解决人类一切问题。事实上，神秘主义的范畴要远远超过我们所能想象的界域，因为神秘主义的教条 “关联总是存在，只要愿意去寻找就够了” 其影响可谓无远弗届。比如，书中的三个伙伴不仅把自己陷入凶杀中，还把自己的生活大大复杂化了。他们走火入魔，坚信“任何谬误都会成为被埋没的真理传播者”，在生活中探索隐喻和象征，无中生有，臆造朋友、恋人的猫腻和出轨，结果却失掉了包括生命在内的一切。 到头来，人类从18世纪启蒙时代获致的强大理性武器，却掉转枪头对准了人类自己。没错，知识是力量，但如果失掉了人本主义的原则、理念和精神，知识就会走入偏执、狂热、狭隘的死胡同，而沦为一种魔鬼般邪恶的可怕力量。基于这种担心，埃科罕见地在书中暗示基督信仰的必要性，毕竟后者，还强调芸芸众生的平等与博爱。 《傅科摆》煌煌七百多页，旁征博引，涉及众多学科。说句不中听的话，此书系为自诩聪明的人写，盖因他们善思多想，最能体会上述学科之奥妙，然而也最容易掉入神秘主义作茧自缚的陷阱。作家张大春说读《傅科摆》务必“坚疑不信”，他是想到了“无论这些人的目的是探求真理、拥有权力、弘扬道德、光大信仰抑或是报仇，实已无关宏旨，他们都注定了误入理性和知识所编织起来的一套论述”。在小说中，埃科将这些人赋以“傻子”之名，埃科还说到了“疯子”，亦即对“傻子”信以为真并且动手实施的践行者（平心而论，整部人类史不乏这两类人的身影）。写到这里笔者想起埃科着有美丑两种历史，不知他是否有再辑录两卷“愚行录”和“群疯史”的打算。 （实习：王谦）

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