阳春白雪的典故来自楚辞中的宋玉答楚王问一(1)
摘要:《阳春白雪》的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王听说了宋玉(屈原的大弟子)的一些坏话,就找宋玉来问,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢(楚国的都城)中,起初吟唱“下里巴人”,国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时,国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时,国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧,即“引商刻羽,杂以流徵”的时候,国中和者不过三数人而已。 《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》都是古代楚国歌曲的名字。“下里巴人”指比较通俗的音乐,喻人低俗、平庸;“阳春白雪”代表相对高雅的音乐,喻人伟大超凡,思想行为不为常人所理解。
相传《阳春白雪》成曲于春秋时期。《神奇秘谱》说:“《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。”元人杨朝英的《阳春白雪》中录有白仁甫的《驻马听》,其中有这样的句子,“白雪阳春,一曲西风几断肠。”可见元代已有《阳春白雪》这支曲子了。
《阳春白雪》的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王听说了宋玉(屈原的大弟子)的一些坏话,就找宋玉来问,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢(楚国的都城)中,起初吟唱“下里巴人”,国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时,国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时,国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧,即“引商刻羽,杂以流徵”的时候,国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是,“其曲弥高,其和弥寡。”“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡。
显然,这不是讨论歌曲,是在强调雅与俗的巨大差距,并为自己的才德不被世人承认而辩解。醉翁之意不在酒。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”,自然非凡间俗物可比。
宋?沈括在《梦溪笔谈》中说,《宋玉答楚王问》明明说“客有歌于郢中者”,“客”不是郢人,郢人也不是善歌者。“客有歌”和者寥寥,是由于郢人不知道或没有听过“客”唱的歌。宋玉以此作比、指责郢人,是不公正、不讲道理的,甚至是荒谬的。
《阳春白雪》这个典故旨在说明欣赏者之间审美情趣和审美能力存在的差异性。这种差异和欣赏者的主观趣味有很大关系,想要得出客观公允的评价并不是易事。晋?葛洪在《广譬》中说:“观听殊好,爱憎难同。”对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人,自然无法理解阳春白雪、黄钟大吕的雅致高贵。欣赏音乐,从来都是“入耳为佳,适心为快。”强行统一是不适宜的,是徒劳的!一首歌曲,一个时代的人喜欢不足为奇,倘是世世代代的人都喜欢,那就不是“下里巴人”或“阳春白雪”所能界定的了;它是打上了时代烙印的“这一个”,是特别和不凡,是人心和关注。有的或许与高雅绝无关联,但是它就是为广大民众所喜欢、并为之推波助澜!
今天我们听到的《阳春白雪》,是一首广为流传的优秀琵琶独奏曲,是历代音乐人不断改进、变体后的一个结晶,没有“曲高和寡”的难以理解和茫无所对,它是朴素的,大众的,了无生涩。清新流畅的旋律,活泼轻快的节奏,将冬去春来、大地复苏、万物向荣、生机勃勃的初春景象描摹得生趣盎然,全曲呈现的明亮的色调,充满了积极进取、乐观向上的精神气质。现行音乐舞台上的琵琶曲《阳春白雪》(又名《阳春古曲》),有多个版本,相信不论哪一个版本,一定与两千多年前楚国莫愁女歌舞的《阳春白雪》的主旨是一致的。虽然一代代音乐人总会刻上时代深深浅浅的印痕,那只能说明时代对其重视的程度而已。
通常,将十段、十二段的琵琶曲称为《大阳春》,七段的称为《小阳春》。大与小有所不同,但春回大地、冰雪融化、生机勃发、姹紫嫣红的春荣景象不容置疑。
欣赏《阳春白雪》,能得其中愉悦,不在“阳春白雪”与“下里巴人”之间打转,心里洋洋一片春和景明,就是很幸福的事情了。应该可以说,《阳春白雪》的典故和琴曲《阳春白雪》由于年代沿革,其内在的涵义已经和音乐没有什么太大关联了。对一个历过坎坷,走过沧桑的人来说,耳入《阳春白雪》,真可谓是香茗、醇酿的感觉。
结束这篇文字的时候,想起费玉清演唱的《一剪梅》,听时,悠扬深情的曲调让人无法无动于衷,于是录下歌词。眼看《一剪梅》歌词,再听《阳春白雪》,别又是一番趣味:
真情像草原广阔
层层风雨不能阻隔
总有云开日出时候
万丈阳光照耀你我
真情像梅花开过
冷冷冰雪不能掩没
就在最冷枝头绽放
看见春天走向你我
雪花飘飘北风萧萧
天地一片苍茫
一剪寒梅傲立雪中
只为伊人飘香
爱我所爱无怨无悔
此情(此情)长留(长留)心间
雪花飘飘北风萧萧
天地一片苍茫
一剪寒梅傲立雪中
只为伊人飘香
爱我所爱无怨无悔
此情(此情)长留(长留)心间 共 1690 字 1 页 转到页 【编者按】作者将《阳春白雪》《下里巴人》高雅、平俗的歌曲,叙述得哲理明朗,让我们知道了这两首古老的歌曲的渊原。宋玉所比如的,原本是高雅的人便是超凡脱俗的人,相融合的人少;反之,却能够与众相融洽。其实,《阳春白雪》的曲调实在优美。后面所列的《一剪梅》更是唱得长盛不衰。作者学识渊博,此文值得认真阅读。谢谢作者。并且盼望作者更多的好文章问世。【编辑:河杨】
1 楼 文友: 2014-05-19 16:04:48 拜读佳作,学习典故,增长知识,在这里是很好的机会。问好作者,创作快乐!
回复1 楼 文友: 2014-05-24 21:50: 7 河杨谦虚
谢谢褒奖
致意编撰顺吉
2 楼 文友: 2014-05-20 06:50: 4 ,《阳春白雪》的典故和琴曲《阳春白雪》由于年代沿革,其内在的涵义已经和音乐没有什么太大关联了。对一个历过坎坷,走过沧桑的人来说,耳入《阳春白雪》,真可谓是香茗、醇酿的感觉。欣赏问好!
回复2 楼 文友: 2014-05-24 21:49: 2 问好潮仙
致意撰安
楼 文友: 2014-05-24 21:49:28 河杨辛苦了
谢过您的悉心编按 读写文字 见贤思齐腰酸背痛如何锻炼小孩营养不良吃什么好老年人预防中风食物
相传《阳春白雪》成曲于春秋时期。《神奇秘谱》说:“《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。”元人杨朝英的《阳春白雪》中录有白仁甫的《驻马听》,其中有这样的句子,“白雪阳春,一曲西风几断肠。”可见元代已有《阳春白雪》这支曲子了。
《阳春白雪》的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王听说了宋玉(屈原的大弟子)的一些坏话,就找宋玉来问,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢(楚国的都城)中,起初吟唱“下里巴人”,国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时,国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时,国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧,即“引商刻羽,杂以流徵”的时候,国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是,“其曲弥高,其和弥寡。”“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡。
显然,这不是讨论歌曲,是在强调雅与俗的巨大差距,并为自己的才德不被世人承认而辩解。醉翁之意不在酒。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”,自然非凡间俗物可比。
宋?沈括在《梦溪笔谈》中说,《宋玉答楚王问》明明说“客有歌于郢中者”,“客”不是郢人,郢人也不是善歌者。“客有歌”和者寥寥,是由于郢人不知道或没有听过“客”唱的歌。宋玉以此作比、指责郢人,是不公正、不讲道理的,甚至是荒谬的。
《阳春白雪》这个典故旨在说明欣赏者之间审美情趣和审美能力存在的差异性。这种差异和欣赏者的主观趣味有很大关系,想要得出客观公允的评价并不是易事。晋?葛洪在《广譬》中说:“观听殊好,爱憎难同。”对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人,自然无法理解阳春白雪、黄钟大吕的雅致高贵。欣赏音乐,从来都是“入耳为佳,适心为快。”强行统一是不适宜的,是徒劳的!一首歌曲,一个时代的人喜欢不足为奇,倘是世世代代的人都喜欢,那就不是“下里巴人”或“阳春白雪”所能界定的了;它是打上了时代烙印的“这一个”,是特别和不凡,是人心和关注。有的或许与高雅绝无关联,但是它就是为广大民众所喜欢、并为之推波助澜!
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