江南供养人散文

摘要：在西北行走，常见大大小小的石窟寺分布在古丝路的沿线，这些窟寺，如同佛陀撒落在山间的珍珠，给荒凉寂寥的山野增添了神秘的色彩。漫步在这些洞窟之间，如同置身佛国，沐浴在一片灵光幻影之中。 在西北行走，常见大大小小的石窟寺分布在古丝路的沿线，这些窟寺，如同佛陀撒落在山间的珍珠，给荒凉寂寥的山野增添了神秘的色彩。漫步在这些洞窟之间，如同置身佛国，沐浴在一片灵光幻影之中。

西北境内的石窟众多，这与佛教东渐密切相关。佛教自印度、中亚经丝绸之路向中国内地传播，甘肃首当其冲,从敦煌开始细数，境内仅现存的石窟寺就有百余处，除敦煌莫高窟、张掖马蹄寺、武威天梯山、天水麦积山等著名的石窟群外，在河西走廊、黄河中上游、渭河流域及陇东的广大地区，都星罗棋布地分布着数量众多的石窟。

行走在西北的山水间，欣赏着瑰丽璀璨的古代塑像、壁画，在为佛教艺术的精美绝伦发出惊叹同时，人们不能不会想到，这些石窟是什么人建造的呢，他们为什么要建造这么多的石窟，建造石窟的动因是什么呢？

在敦煌莫高窟按照编号排下来的众多洞窟中，我们发现壁画内容除了佛传故事、本生故事、因缘故事、史迹故事外，还有很少为人关注的供养人画像,这些供养人就是出资建造石窟的人。他们为了表示对佛的虔诚，留名后世，在开窟造像时，还让画师在窟内画上自己和家眷、奴婢等人的肖像，并写上名字，统称为供养人画像。这些洞窟在编号之前，都有各自的称谓，有的叫张家窟，有的叫姚家窟，由此看来，这些洞窟都是个人出钱建造的家窟、家庙。

这种情况的出现，与佛教的传播发展有关。佛教在传播过程中很重视造像，认为信众面对佛像如见真容，会心生虔诚，能够致志供奉，所以，专门有一部《造像功德经》宣扬造像的好处。而从敦煌来看，造像初期正是五胡十六国时期，河西地区的历代统治者信佛崇佛，推广佛教，再加上进入内地的佛教文化与中原文化融合后又反哺河西，因此由当地僧侣和来自中原的信佛达官贵人带动，人们纷纷在敦煌开凿洞窟，由此形成一时风尚。

当然，这一举动必然会影响到社会各阶层的人群，从莫高窟的画像规模和服饰中，就能看到供养人不仅有当地大族、地方长官、也有下层的一般平民百姓。正是这些供养人，代代相传，倾力开凿石窟，修建佛像，绘制壁画，才最终创造了灿烂辉煌的石窟文化。在距离敦煌200多公里的玉门昌马石窟，我就在洞壁上看到一份供养人的名单。

昌马石窟在现今玉门市南面70公里的祁连山里，分为上窖石窟和下窖石窟两处，因为洞内曾发现北魏时期的壁画，猜测建窟年代要稍早于敦煌莫高窟。昌马石窟与莫高窟和附近的安西榆林窟同属姊妹窟，但昌马石窟的规模相对要小的多，且因受过地震毁损，已呈残破之状。我去过的是上窖石窟，位于昌马大坝北侧的一道沙砾山上。进入洞窟，正中有个土台，台上供奉的佛像已无，只是痕迹仍在。洞壁周围下部有云文图迹，但上部的壁画因人为毁坏大多已难辨图形，只是由于洞窟较高，顶部的 6张世俗生活画像比较清晰，有仕女、老翁和书童，也有怪石、飞蝶和花草。我看到的供养人名单就在洞口的背面上部，用毛笔写在涂有底粉的洞壁上，名单自右至左横行排列，上为人名，下为捐出的钱数，看数字大多以文计算，可以想见这是附近的穷人集资建窟。菩萨面前无分贫富，在名单的两侧，分别是两个眉清目秀、彩带飘舞的飞天画像，依然栩栩如生。

看到这份名单，我想说的是，不论是过去和现在，在人们的生活中，宗教总是一条在此岸与彼岸之间漂浮的船，令人神往，并沉溺其中不倦地追寻。西北山野，多为苦寒之地，气候条件恶劣，再加上社会动荡、战乱频仍，生活在这里的人们，在真实的世界里难以摘取真实的花朵，自然多向精神寻找寄托。这样，普通的贫苦民众就成了佛教在西北各地发展的基础，他们幻想着来世的幸福，按照教义要求“随其力分，而作佛像”，促进了佛教的进一步兴盛。

可是，这一切真的能够化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱么，我们只是看到，千百年来，王朝更迭，征戍往返，洞窟的开凿之声在历史的深处回响，青灯古佛的画面在郊野和僻壤浮现，直到古老的丝绸之路由辉煌走向衰落。

有一个后人附会的供养人和画师的故事，曾经感动了我很长一段时间。故事的主角是一个富家千金 和一个贫苦画师， 家是敦煌的大户，因为开窟建寺请画师作画，按照要求要在佛龛下方画上家族成员群像，用以表达永侍菩萨一心供养的崇敬之意，于是因画供养人像两个人心生情愫，走到一起。后面的结果可想而知，对于身份如此悬殊的两个年轻人来说，幸福不曾到来，噩运却迅速降临，画师被家丁打成重伤逐出敦煌，而 则被关在暗室不让走出一步。多少年之后，画师重来敦煌，在漫天的沙尘狂暴中，他愕然伫于洞窟前，那壁画非但不是当年他所绘制，而且连供养人画像题名也独缺 。他哭泣，他呐喊，呼唤碧落黄泉，天上人间，再无分隔，可是这声音很快就被狂风吹散。又过了多少年，画师发染白霜，心已平静，但数十年前心上人的纤纤身影，画笔捕捉的丽容娇颜，仍在梦中不时浮现。他想，说不定，那时的我，早已身历仙境而未觉……

这故事的立意取自白居易的《长恨歌》，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，如果从唐明皇的角度说，含义是在感慨人生无常，对当初和杨贵妃两人卿卿我我的生活充满了怀念。其实，不管是贵为天子还是贱如贫民，都对现实生活依依不舍，画师最后喊出的不就是这种声音么。这才是真实的。

如今，敦煌作为西北佛学重地的地位已经不在，但佛教文化留下的瑰宝吸引了千千万万的人。我想人们在惊叹这些璀璨的艺术杰作时，如果能够对供养人有所认识，那也就不枉西北一行了。

共 2148 字 1 页 转到页 【编者按】读到此文，仿佛自己已穿越到古代的丝绸之路，感受那一份坚毅、博大与厚重。敦煌，曾经是西部的繁盛之地，是古代丝绸之路的咽喉，拥有举世无双的石窟艺术、藏经文物，是人类历史上最伟大、最辉煌的历史文化遗产之一。作者的笔下不仅描写了这些精湛的艺术品，而是通过这些艺术品发掘到那些石窟的供养人，是他们用自己虔诚的信仰支撑起这些古文明，让这些古文明形成了一道道古朴而厚重的风尚，让世界各地的游人为之惊叹膜拜。寻着作者的笔迹感受着盛大的古文明，仿佛能看得到那时的征战沙场、尘埃遍布，仿佛能听到那时空气中空灵的绝响，仿佛能闻到青灯古佛前那一抹凄清。全文语言简洁朴实，立意新颖，叙述翔实，插入的小故事让文章更添生动，让我们感受到中国古文明的源远流长，读来意犹未尽。欣赏，！【：简希】 【江山部·精品推荐】

1楼文友： 19:06:01 问好李仪，厚重耐读的文字。祝创作愉快！

回复1楼文友： 19:28:47 问候简希，谢谢点评。

回复1楼文友： 19:29:44 问候简希，谢谢点评。

2楼文友： 22:17:00 学者大家之器！欣赏！ 用吾心悟心与文学，创造新生活，感动自己也感悟人生！

回复2楼文友： 10:04:40 谢谢翎羽点评，问候。

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