民国之后再无大师

高校学术圣殿乃藏龙卧虎之地，站在大学三尺讲台上的大师和学者总为学界所津津乐道。提到大师，不得不想起民国，民国时代，大师辈出。那是个充满启蒙创新、星光璀璨的时代，也是个风雨如晦、个体命运交织著家国恩怨、飘零如叶的时代，那个时代留给後人无穷尽的想像，大师们，遂成绝响。

蔡元培曾对北大学子说： 吃的饭，流自己的汗，贪污受贿是王八蛋！ 然而，现在的北大以出富豪而娇，清华以出高官而傲！时隔多年，政府再一次把教育纳入行政体系，教育已经成功实现了官僚化。如今的那些所谓的大学讲师或者教授，已远远达不到那个战火纷飞的民国那些大师们，我们怀念的，任然是那些不为名利所羁绊真正的大师们！

民国之后，再无大师 ，是岳南的名作《陈寅恪与傅斯年》封面底部的副标题，我们耳熟能详的大师，辜鸿铭、章太炎、刘师培、黄侃、蔡元培、沈尹默、沈兼士、傅斯年、陈汉章、马建忠、刘文典、潘光旦、陶孟和、陈寅恪、李济、董作宾、梁思永、梁思成、林徽因、金岳霖、吴金鼎、胡适等，都在这本书里存活着。这些大师们在乱离之世，万里流亡，辗转於途，他们为学术的自由和进步所付出的辛勤汗水与不懈努力，都是当今学术界所缺乏的。满目山河空念远，落花风雨更伤春。往事如烟，其实沉重不堪。历史上从无此种场景，以後也不会再现！在喧嚣而浮躁的年代里，让我们一起感念大师们的学术人格、体验他们的泪笑。面对前辈大师风范，我们在敬仰感念的同时，也为这种人格风范的绝响而悲鸣！

大学并不仅仅是知识的集中地！知识的获得，也不仅仅在于师生之间。我认为，大学之道，在课堂，在饭堂，亦在洗澡堂；在舞场，在情场，亦在小操场；在教室，在寝室，亦在洗衣室；在书中，在笔中，亦在睡梦中。道之所存，师之所存也。

我们的大学究竟需要怎样的教授？真正的大师风范又是怎样的？遁之于无形的大学文化究竟有怎么样的魅力？或许 温故 可以激发我们新的思考。本文选了一些老清华、老北大以及西南联大时期大学名师们的 小 。纵是一个远去的时代，但群星璀璨的大师群相却从来不曾让人忘却，而今反而更是教人怀念。

清末狂人辜鸿铭

20世纪初，西方人曾流传一句话： 到可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。 辜鸿铭者，何许人也，竟能比故宫三大殿更能吸引西方眼球？

辜鸿铭，名汤生，大学教授。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获1 个博士学位，第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方。中国获诺贝尔奖提名第一人，他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫 托尔斯泰书信来往，讨论文化和政坛局势，被圣雄甘地称为 最尊贵的中国人 。

他上课引经据典。今天说教学生们洋 大雅 ，明天教洋 小雅 ，后天要教洋 离骚 (弥尔顿的悼亡友诗)。背诵，同学们倒不怕，最怕翻译。学生一听要将 天地玄黄，宇宙洪荒 译为英文，个个抓耳搔腮。他上课有时天马行空，喜欢骂人。慈禧大寿，他当场作歌唱到： 天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。 满座面如土色，他却言笑自若。一次骂袁世凯，从上课铃响骂到下课铃响。

在北大当教授，辜鸿铭并把本分之传道授业解惑当回事，他第一堂课要学生将讲义翻到Pageone(第一页)，等到最后一堂课他还是要学生将讲义翻到Pageone。授课全在嬉笑怒骂中过去，但他的嬉笑怒骂全是学问。

哲学大师金岳霖

金岳霖授课时，常把学生也看作学者，以学者对学者的态度研究问题。他讲课常常不带书本，不带讲稿，走进课堂只带一支粉笔。而且经常一堂课下来一个字也不写。

金岳霖一直强调说学生要有自己的见解，而且鼓励他们发表自己的见解。有一次在一个逻辑讨论会上，有人提到了当时享有盛名的哥德尔的一本书，金岳霖立即感了兴趣，说要买来看看。他的大弟子沈有鼎，立马对他说道： 老实说，你看不懂的。 金闻言，并无恼怒，只是说： 那就算了。 沈有鼎的学问好得不行，但就是不肯写，总到处听别人讲课。金岳霖的课，他不来。金并不恼，他们还是好朋友。

上面提到的金、沈的这段对话，对金的学生殷海光影响至深。直迄晚年，他仍未能忘却，反而异常感佩地说： 在这样的氛围里，我忽然碰见业师金岳霖先生，真像浓雾里看见太阳!这对我一辈子在思想上的影响太具决定作用了。他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授，并且是一位道德感极强烈的知识分子。昆明七年教诲，严峻的论断，以及道德意识的呼唤，现在回想起来实在铸造了性格和思想。 他是那么质实、谨严、和易、幽默、格调高，从来不拿恭维话送人情，在是非真妄之际一点也不含煳。

单腿大师潘光旦

潘光旦的博学多才早已驰誉儒林，成为各方公认的活字典。在西南联大这鸿儒云集之地，遇有难题，大家都不约而同地说： 走，问潘光旦去! 潘氏有才气而无脾气，博学而谦冲，自是不二之选。人之师表，此之谓也。

然而，潘光旦又何止于 博学多才 呢!他的难得之处，还在于将自己的通才思想落实为通才教育，涵育了大批通才。老清华之能成为通才教育的典范，作为教务长的潘光旦是有大功的。

作为教育家，其对旧时教育的弊端体会尤深。他认为近代以来所谓新教育，有许多对不起青年与国家的地方，尤其是教育没能使受教育者做一个 人 、做一个 士 。中国教育没能跳出三个范围：一是平民教育或义务教育，目的只在普及、识字，教大众会看简单的宣传；二是职业教育或技能教育，只教人学些吃饭本领；三是所谓人才教育，只不过培养一些专家或文官。三者都和做人之道 离得很远 。在他看来，教育应当培养出 士 的情志，平时牢守 士不可以不弘毅，任重而道远 ，危难中体现 见危授命 、 士可杀不可辱 的志节。 教育不知做人造士为何物，因而应该忏悔。 其言针针见血，足见潘氏深得教育三昧。

民国 庄子 刘文典

不管是到了西南联大，还是财大气粗的清华来当家。联大国文系也就成了清华国文系血脉的延续，当然也仍然是很新派的。自此，白话文的是一个接一个地过来了。原有的闻一多、、杨振声不算，还来了陈梦家、李广田，最让他来气的是还来了个沈从文。刘文典已经忍无可忍了，他公然讲道： 陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，沈从文只该拿四块钱。 他甚至不顾场合地奚落沈从文。

有一次，警报一响，大家一窝蜂地往外跑，刘文典当然也跑，跑不多远，他忽然想起他 十二万分 佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着： 保存国粹要紧!保存国粹要紧! 这时，他扭头一看，发现那个他素所藐视的 乡下人 (沈从文)跑得比谁都快，立即就恼火了，顾不得自己气喘吁吁，转身呵斥道： 你跑跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了!学生跑是为了保存下一代。就你这么个人，还跑什么跑？ 后来沈从文升教授的，刘文典还是老大不情愿，说： 我是他的老师，他都可以做教授，那我应该做什么!

刘文典长期潜心研究《庄子》。19 9年，他推出了十卷本《庄子补正》，轰动了学术界。陈寅恪为之作序，推崇备至地说： 先生之作，可谓天下至慎矣 先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则，岂仅供治《庄子》者之所必读而已哉! 以陈寅恪当时泰山北斗的地位，这样的评价不可谓不高。刘文典也自信不已，在不同场合毫不掩饰地宣称： 古今真懂庄子者，两个半人而已。第一个是庄子本人，第二个就是我刘某人。其余半个 其余半个呢？这就不好说了。

他教学生写文章，授 观世音菩萨 五字。

课堂上，刘文典时有妙语。他教学生写文章，仅授以 观世音菩萨 五字。诸生不明所指，他解释说： 观 乃多多观察； 世 乃需要明白世故人情； 音 乃讲究音韵； 菩萨 ，则是要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。诸生恍然大悟。

刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆：届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》。此情此境，此人此事，俨然是魏晋之遗风。魏晋风流，此之谓也。

北大校长沈尹默

他祖籍浙江吴兴，出生于陕西汉阴，在陕南生活将近40年，可能大家都熟悉他的书法，除此之外，在 五四 运动时期，沈尹默作为北大名教授，和鲁迅、陈独秀等人并肩战斗，轮流主编《新青年》，并在《新青年》等杂志上发表了如《月夜》、《三弦》等著名的白话诗篇，是中国新诗的最早倡导者之一。其中《月夜》是中国第一首诗。

1925年，在 女师大风潮 中，沈老与鲁迅、钱玄同等人联名发表宣言，支持学生的正义斗争。后由蔡元培、李石曾推荐，出任河北教育厅厅长，北平大学校长等职。19 2年，因不满政府遏制学生运动、开除学生，毅然辞掉北大校长之职，南下上海，任中法文化交换出版委员会主任。抗战开始，应监察院院长于右任之邀，去重庆任监察院委员，曾弹劾孔祥熙未遂，不满政府之腐败，胜利后即辞职，卜居上海，以鬻字为生，自甘清贫，足见沈先生高风亮节。

韩愈说： 师者，所以传道、授业、解惑也。 昔日的教授是一个令人尊重的群体，他们被公众捧为知识精英，享有崇高的声誉。然而时至今日，许多教授纷纷走出纯洁的象牙塔，他们完全抛弃了 传道解惑 的职业本位，充分暴露出浮躁不安、急功近利的无良品德和势利心态。当这些教授们放弃了对学术道德的恪守，丧失了独立精神和自由思想，迷失在金钱、名利甚至美色之中时，中国大学精神的失落和病态也就难以避免了。当教授们的腰包不断鼓起来，而社会感却日益淡漠，最终损害的将是中国高等教育的健康发展和科研学术的生命力、竞争力。《亚洲周刊》曾就此提出警告： 必须防止学术竞争力继续削弱，以免动摇中国发展根基。

当然，当今中国的大学仍旧不乏那些甘于清贫和寂寞、恪守职业道德、一心一意埋头做学问的教授，但有像民国那样的大师风范者，少矣！

(本文大部分史料均来源于刘超著述《笔杆子 晚近文人的另类观察》)

：凤泉

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