江南走进鹅湖书院散文

摘要：介绍朱熹、陆九渊等开展“鹅湖之辩”的著名景点——鹅湖书院的背景、历史、景观及思考。 山不在高，有仙则名。如果没有闪耀文化芬芳和智慧光芒的“鹅湖之会”，就不会有那么多人知道鹅湖，不会有后来的鹅湖书院。

（一）

在初夏的下午，我和两位朋友来到鹅湖。车子从大路拐弯，进入村庄，远远看见一个古朴的院落，眼尖的朋友说，鹅湖书院到了。第一次，我走进了这家闻名已久的古老书院。

踏进院内小路，置身于书香浓郁的古朴学府。我本能地肃然，放慢了脚步，怕唐突了圣贤的英魂和学子的潜读。我想这应该是有点人文情怀的读书人的必然反应吧。

这个建筑规模近似孔庙的书院，布局规整、程式俨然、工艺精致，我从中感受到了古人对文化的重视和对传统的尊重。

之前，虽然没有深入了解鹅湖书院，但是从上浏览过不少关于她的文字简介和图片。心里留下了朱熹、辩论、教化等这样的印象，但面对一个个被文化浸润的遗迹，我简直是个无知的孩童。陷入“江畔何人初见月，江月何年初照人”一般的迷惘。

好在有络，回去接连花了几个晚上，查阅资料，看历史记载、他人游记，览朱子、二陆生平年表，找当地传说，终于初通了这段历史，了解了这个古迹的来龙去脉。

（二）

南宋时，信州（今江西上饶）是一个繁华的都会，地理上处于贯通南北、连接西东的交通枢纽位置，距都城临安（杭州）约400公里，大批政客文人纷至沓来，游学定居，待时而出。

铅山河口镇，商业繁华，为江西四大名镇之一。鹅湖镇，距河口镇仅15公里。这里有佛教胜地——鹅湖山，为唐朝以来的天下八大丛林之一。就在这里，先有载入史册的“鹅湖之会”，后有跻身“江西四大书院”之一的鹅湖书院。

朱熹，这位因父亲在外地做官而出生于福建的江西婺源人，是四岁读书、十九岁中进士的“天才”。南宋淳熙二年（公元1175年），46岁的朱熹，已经广泛研读儒家经典，与各地学者名士交流研学，创作了《孟子集解》、《大学集解》、《资治通鉴纲目》、《大学章句》、《中庸章句》，编订《大学》、《中庸》新本等极有影响的儒学著作，是闻名天下的理学家。

是年，他和好友、浙东学派代表人物、著名理学家吕祖谦编订《近思录》，寓居鹅湖镇仁寿寺。吕祖谦写信，邀来正在贵溪龙虎山筑舍讲学的江西金溪籍心学家陆九龄、陆九渊兄弟，进行学术交流，目的是想让朱、陆二派的学术思想“会归于一”。

从现代哲学角度来看，朱熹的理学属于客观唯心主义，他强调“格物致知”，认为“格物”就是穷尽事物之理，“致知”就是推致其知以至其极；二陆的心学属于主观唯心主义，主张“心即理”，认为“格物”就是体认本心。

这次学术会议辩论的中心议题是“教人之法”（认识论）问题。陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭（吕祖谦）盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”

简单地说，做学问是应该博览群书，然后明理，还是首要明心见性，不必多做读书穷理之功夫。在这个问题上，他们各抒己见，当面论辩，陆氏兄弟略占上风。陆九渊口才极佳，说：“尧舜之前，何书可读？”

但终究谁也不能说服对方，辩论以不欢而散结局。

（三）

现代学者分析：朱陆二派的工夫各具特点，互有优缺──二陆偏重在尊德性（约礼）方面，其长处在于对道德多能身体力行，而其短处却在理论基础不足；朱熹则偏重在道问学（博观）方面，其优点是理论性强，但缺点则在道德践履不足。论辩后，朱子主张互相取长舍短，互补不足。他在写给朋友的信里反思道：“陆子静专以尊德性诲人，故游其门者多践履之士，然于道问学处欠了。某教人岂不是道问学处多了些子？故游某之门者践履多不及之。”

在离开鹅湖回崇安途中，朱熹作《过分水岭有感》的五言绝句：“ 地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”见证了朱熹的反思。

没有实现两人的哲学观点“会归于一”的目的，但是这种当面辩论、各抒己见的学术研讨形式，却成为了中国文化史上的一段佳话。对于当时在场的三四十名学子，也是一场精神盛宴。这种论讲的学习形式，开了一代学风。专家评价：“它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。”

（四）

多年之后，学术界仍然念念不忘这次盛会，似乎学界都在回味，官府和当地学子也深以为荣。时过境迁，当年论辩的主角纷纷谢世后，信州知府在当年的论辩之所设“四贤祠”，建书院，朝廷赐名“文宗书院”。明朝重建，始称“鹅湖书院”。多次毁于兵灾，清康熙年间，府、县官府大力重修，皇帝赐亲笔手书匾额“穷理居敬”和槛联“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，理学名臣李光地作《重修鹅湖书院记》，倍极殊荣。

此后，学子辈出。铅山人才辈出，有“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”之称誉。其中佼佼者有南宋名相陈康伯、元代状元李谨斯、“一门九进士”的赵士礽及其子孙八人等，明代首辅费宏、清代著名文学家蒋仕铨等。

（五）

如果说这次鹅湖之会是哲学之会，那么1 年后的另一次“鹅湖之会”，就属于文学之会。当时，“一代词宗”辛弃疾闲居上饶、铅山一带。他怀着英雄无用武之地的无奈，忧国忧民，又为江南田园风光陶醉，乐不思归。淳熙十五（1188）年秋天，陈亮给朱熹、辛弃疾写信，相约到鹅湖书院商讨统一大计。朱熹因故未至，这年冬天，陈亮来会辛弃疾，畅谈国事，感慨万千，壮怀激烈，拔剑斩坐骑，盟誓收复国土。历史上又称此次会见为“第二次鹅湖之会”。与陈亮别后，写下著名的《贺新郎》，以“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”抒怀。

这座书院，把一段历史复活得栩栩如生；两次鹅湖之会，使一块平凡的土地变得神圣无比。

为什么?立德以显著、立功以弘扬、立言以流传。想当年，来上饶的达官贵人、富商豪客不少，他们的名字还有几人记得？

共 2287 字 1 页 转到页 【编者按】这是一篇洋洋洒洒的文化散文。无名的山川，常常因文人的妙笔而名满天下，比如东坡的“文赤壁”，江西上饶的鹅湖也是如此。翰墨唯尚，风雨独钟。应该说，鹅湖是幸运的，因为有朱熹和陆九渊；而后世的学子也是幸运的，因为有“江西四大书院”之一的鹅湖书院。文人向来敬重笔墨，对充满书香气息的地方也是别有一番兴致的。作者便是这样一个人，看了书院，还要上查阅相关的资料，做深入的了解，这是对文化的敬畏，也是一种自觉的学习和传承。我们也是幸运的，因了这文章，了解了鹅湖书院的背景、历史、景观，并与作者一起思考、浸润。在作者舒徐有致、从容不迫的笔下，几百年前的那一场热烈的论辩，仿佛历历在目，声声入耳。那是一场没有硝烟的战争，华山论剑，高手碰撞，刀光剑影，铿然有声。文化的盛会，着实令人神往。文化的濡染，对后世的影响无疑是巨大的，此后，此地人才辈出，文化氛围浓厚，辛弃疾、陈亮，这些响当当的名字再次点亮了这片土地。作者文笔沉稳冷静，复活了一座书院，两次文化盛会。结尾设问再加反问，犹如撞钟，袅袅不绝，发人深思。感谢赐稿江南，美文推荐共赏！【：一朵午荷】

1楼文友： 10:21:51 感谢朋友赐稿江南，遥祝夏安！ 在安静中学会坚强。

回复1楼文友： 16:07: 7 谢谢朋友。

2楼文友： 10:25:57 葛文友文笔娴熟，底蕴不浅。文章的个别字句和标点做了调整，个人感觉对书院和盛会的介绍比较到位，对文化的思考如果能再厚实一些会更好。另外，本想配上插图，不知为何系统未显示，遗憾。纯熟个见，斗胆提出，惟愿精益求精！ 在安静中学会坚强。

回复2楼文友： 16:08:41 请多赐教！

楼文友： 10:47:18 幸蒙高人指点，插图有了，小开心。呵呵 在安静中学会坚强。

回复 楼文友： 16:09:00 辛苦了，谢谢。

4楼文友： 18: 8:26 谢谢作者的文字，很喜欢，欣赏了，同时祝夏季快乐，佳作连连。 5楼文友： 07:00:26 文好，的确见功底。开篇凝练紧凑，简明达意而不多废一字一词，其后铺展的过程也颇显功力。但午荷老师在交流中的建议也很值得考虑采纳，个人感觉还是深中肯綮。否则，该着意用笔处却给人不甚了了的感觉，刹尾也就很突然了。我这也纯属个见，文友间探讨一些看法而已。

鹅湖书院近在咫尺，却一直未去观览，可能还是因不喜朱熹其人之故吧。作为官方推崇的道德文章代表，朱文公得以享承香火至今，鹅湖书院也因此保留下来，是文化幸事；而信州区的信江书院恐怕连遗址都快湮灭不见了，这与地方政府不重视保护是有关系的。

问好作者，祝多出佳作。

回复5楼文友： 21:16:01 谢谢金波文友，向你学习。

6楼文友： 18: 7:27 其实，感觉最后的结尾有点结束的太急了。纯属个见

回复6楼文友： 21:17:09 内行看门道，谢谢各位指点。

7楼文友： 18: 8:06 再来个脚印，问好东哥，愿在江南创作愉快！

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