西汉贾谊首提民本开湖湘经世致用之先河位置位置

华声 长沙太平街28号，贾谊故居，被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。洛阳才子贾谊与湖湘文化渊源深厚。贾谊被称为 贾长沙 ，长沙也有别号 屈贾之乡 。8月12日，湘学溯源走近贾谊。

山川奇气曾钟此

早晨八点半的太平老街还未全醒，贾谊故居已迎来三两游人。入秋的第一场雨恰至，淅淅沥沥落在这青砖黑瓦小院中。

公元前179年，22岁的贾谊被汉文帝召为博士，随后被破格提升为太中大夫。他提出了一系列改革方略，包括定制度、兴礼乐、 众建诸侯 削藩等。有人护理

锋芒毕露遭嫉恨，且改革方略触动既得利益集团，贾谊被群起而攻之，直到被外放到长沙，做长沙王的太傅。

远离庙堂中天，贾谊胸臆难顺。过湘江之际，他对屈原当年的际遇感同身受，心神相交，写下《吊屈原赋》。他以困境之中的 神龙、骐骥、凤凰 比喻屈原，其实也是君子自道。

2000多年前的长沙，一个四月孟夏的黄昏，一只猫头鹰飞入这小院。在民间，猫头鹰入室，主人将去。自以为命不久矣的贾太傅，伤悼写下《鵩鸟赋》。

汉文帝七年，贾谊被召回长安。随后出任文帝最喜爱的幼子梁怀王之太傅。皇帝用意拳拳，委托贾谊为帝国培养闪亮的继承者。不料，梁怀王竟意外坠马而死。贾谊深深自责，伤心欲绝，一年之后便抑郁而终，年仅 岁。

长沙有幸留才子

贾谊在长沙不到四年，却成就 贾长沙 与 屈贾之乡 彼此成全、荣耀的佳话。

四年中，作为长沙王老师的贾谊，事实上举重若轻，如铁锚定浮舟。贾谊到任后，协助朝廷稳定了南部边境。他利用长沙王老师的身份以及与文帝的密切关系，有效调和了二者关系，使长沙王室始终与汉廷保持一致。贾谊推荐利苍(马王堆二号墓墓主)与辛追之子利豨为长沙国丞相，使长沙国政局趋于稳定。

贾谊深受长沙国上下爱戴，他在长沙的住宅也被完好保存。汉武帝深感汉室对贾谊有亏欠，嘉封贾谊，完好的长沙贾谊故居也被敕命修缮。两汉以来，贾谊故居成为到达、经过长沙的各界名流必访之地。2100在纤维含量项目检测中共计有9个批次产品不合格多年里，贾谊故居百余次毁建相继， 重新贾太傅故宅 甚至成为特定词汇，成为湖湘官绅贡献崇敬、彰显政绩的特别工程。光绪年间，湖南名士王闿运因缺席贾谊故居 重新 仪式，而被长沙官绅 不齿 。这里俨然成了湖湘士人心中不可亵渎的神圣象征。

如今，古迹泯然，贾谊故居不复当年模样。所幸，相传为贾谊亲手所凿的长怀井，一汩清流流至今，仍可使用。(李婷)

贾谊与湘学：经世致用的榜样

不同于先秦与汉代众多学者，贾谊将学术与谋略完美结合，积极投身于政治实践、社会变革，为湖湘知识分子的 经世致用 开创了榜样。湖南的文化人格中最重要的经世致用，由贾谊开始实践。贾谊对后世的影响是实实在在的，曾国藩、左宗棠、毛泽东等不仅在他身上吸取了思想之源，而且将他的主张和手段运用于政治实践中，取得了巨大的成功。

长沙贾谊故居管理处主任、研究员吴松庚

湖湘悲壮气质的强音

贾谊与湖湘文化精神的悲壮气质渊源极深。贾谊承袭光大了发端于屈原的湖湘迁谪文学，虽感慨个人遭际，但主要强调对人格操守的坚持和忧国忧民的情怀。

贾谊一生，遭际悲壮，事功悲壮。他少年得志，早早迈入政治中心，有成就千古伟业的时运与才干，却沦为边缘者， 岁就郁郁而终。这与许多湖湘精英的悲壮气质呼应契合，炎帝误食断肠草而死，屈原投江殉志，南宋李芾惨烈抗元，王夫之埋首深山著书，曾国藩打落牙和血吞，左宗棠扛着棺材出天山，谭嗣同引颈受戮，陈天华蹈海

贾谊等湖湘精英的行事，是他们主动选择的结果，而不是为环境和人事所迫。面对和道义时，这种 虽千万人吾往矣 的气概，正是湖湘文化的悲壮气质，也正是湖湘文化大放异彩璀璨夺目之所在。

长沙理工大学教授 刘范弟

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