菊韵散文随笔标本爱情

她的丑名流千古，因为她那位近乎完美的夫君诸葛孔明，千古帅哥、忠臣贤相、军事家、政治家、聪明代言人。不知道这是不是一个女人的悲哀，身上的弱点被人对照自己的老公无限夸张放大，以至于不论当世还是后世，人们一谈起孔明的妻子，第一个反应就是，那是个丑女人。

如果你说一个女人怎样怎样不好，她也许一笑了之。但你如果说她长得丑，她会恨你一辈子。就像男人对自己的性能力敏感一样，那是人性最本质的东西，碰不得。可惜这个女人已经没有机会辩解了，不论她实际长得怎样，大家都不假思索一律认为她“丑”。不过，也是因为丑的缘故，才能被无限神化。也许只有这样，人们才能理解大帅哥娶丑妻的原因，因为她很强很能干。

在许多人眼里，孔明本应该娶一个美丽的女人，或者，男人都应该娶美女。在许多人，甚至包括女人心里，貌美才是嫁人的前提。所以，便以为孔明的婚姻是不该幸福的。想想整天面对着染了头发做过日光浴的老婆，作为男人实在没有多大性趣。其中有人提出一个证明，他们多年没有孩子，东吴的哥哥诸葛瑾特意将自己的儿子送给诸葛亮做养子。

那么，我们可以反向推论一下。孔明后来有了儿子诸葛瞻，证明他生育能力没问题。他跟自己的妻子多年无子，为什么不多娶几个侍妾？毕竟在那个时代“不孝有三，无后为大”，还需要巴巴地过继自己哥哥的孩子做什么？我们只能正面结论：孔明没有娶小老婆，一个在当时认为很丑的女人嫁给了一个很美的帅哥，并且生活得十分幸福。

这似乎偏离了许多人日常的想象：男人拼命奋斗，为了娶美女；女人拼命美容，为了嫁帅哥。社会和人们的心理时刻提醒着大家，容貌很重要，你只有长得漂亮，才会有爱神来光顾。连孔夫子都说“食色性也”、“吾未见好德如好色者也”，何况其他？贾母在贾琏偷情之后，劝“女权主义者”凤姐：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，哪里保得住不这么着，从小儿世人都打这么过……”（《红楼梦》第四十四回）渡边淳一在《男人这东西》一书里解释男人好色，一是由男人的本能和人类生存繁衍的需要决定的，二是因为人类有证明自己存在的本能。连正宗的爱情心理学也承认“在两 往中，个体的外表形象是引起异性好感并产生爱的首要因素。因为外表形象最易被人感知，外表形象合要求的异性，不仅会使人体验到生理上的快感，而且让人享受到精神上的愉悦”。

可是，她偏偏让许多人大跌眼镜。据说她很难看，嫁得却很好，而且很美满。她的男人，那个天下女子憧憬的白马王子，宁肯过继也不肯娶妾。在那个时代，她居然赢得了爱情的忠贞与相守，怎不令人感叹，问世间情为何物？

始终弄不清这位一流婚姻专家的真正名字，民间传闻她似乎叫黄月英，又有人考证她叫黄硕，关于她的正史记载得太少，在不确定的情况下，叫她黄氏也许更合适。

在封建时代，你很难寻找这样一段完美的爱情神话，诸葛亮为她守贞如一，她亦与夫君同生共死。《三国演义》里有这样的描述：“武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉。及武侯死后，夫人寻逝，临终遗教，惟以忠孝勉其子瞻。瞻自幼聪敏，尚后主女，为驸马都尉。后袭父武乡侯之爵。”如果不是有爱情，只是封建礼教的束缚，聪明的黄氏又何必“寻逝”殉情？又怎会“临终遗教”、“以忠孝勉”？（儿子并没让她失望，诸葛瞻在蜀国灭亡之际，以身殉国，成全了“忠孝”之名。）

什么是爱情？美貌与爱情之间的距离有多近？又有多远？

音乐大师贝多芬相貌丑陋，可年轻美貌的勃伦施维克 为他神魂颠倒；卡米拉相比于戴安娜，容貌成几何级差距，可是查尔斯却为她离婚再娶。《侠客行》中石清对比自己妻子美貌得多的芳姑说：“梅姑娘，我不知道。你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。”

“爱情”这两个字的含义太丰富了，什么都是，又什么都不是。但无论什么样的爱情，里面都必然包含这样一个因素——性吸引力——这才是爱情里的所谓“美”。

这个世界上，我们有公认的帅哥美人，但是你未必能对他（她）产生爱情。大家都夸赞刘德华帅，但是你爱他试试？为什么他（她）很美你却爱不上？

一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心。“气质美，是指寓于两性中，能使对方相容并产生好感之心理特点。它由力感、柔感、智感构成，通过外表、言谈举止表现出来。”平时所说的“风韵犹存”就是性气质的美感。两性间的气质吸引，正是一方的气质表征满足了对方潜在的心理欲望。对异性赞不绝口，并非因为对方长相好，而是因为对方的气质正是自己的心理潜在模式的再现。而气质是需要内心来衬托的，只有你的心智、理智、柔感符合了对方潜在的心理模式，你在对方眼里才有了“美”的可能。之所以有勃伦施维克之于贝多芬，查尔斯之于卡米拉等，是因为爱情的“美”不是外在美，而是包括外在、气质与性感的“性吸引力”。因而我们可以下结论：也许黄氏不具有外在美（黄发黑面），但她却以自身的气质（内心符合孔明的心理模式）与性感（也许她身材不错）弥补了外在的不足，从而构成了真正的“性吸引力”，她对于孔明，也许是“最美”的。

诸葛亮应该是很多名门闺秀与小家碧玉憧憬的白马王子，他与黄氏的婚姻不被人看好，却出人意料地非常美满。虽然他因为符合帝王心目中的完美臣子形象，在历史上被神化得厉害，甚至在《三国演义》里“智近乎妖”了，但我们不得不说，这个男人情商也是极高的。一般来说，青春期没过的男人娶妻都奔着美女去，世俗的男人都奔着家世去，没出息的男人都奔着富家女去，但帅哥孔明真正知道自己想要什么，所以他奔着黄氏去。黄老头提亲，说自己姑娘丑，但有才，孔明就答应了，然后就结婚。许多人以为孔明冒失，其实不然。婚姻大事岂能儿戏？孔明多年一直不娶，等到现在怎么可能冒失结婚？他其实看准了几点：一是黄家高风亮节，黄承彦名士之风，潇洒爽利，女儿自非凡品；二是黄老头是他的半个老师，他口里称得起“才”的人，当不在孔明之下（那时女子识字的都不多，何况比自己还有才，傻子才不要）；三是他躬耕之时就自比乐毅，立的是平定天下之志，身处乱世，必然要过动荡不安的生活，那么，娶一个美貌如花的老婆放在家里，什么事情也不会做，不织些绿帽子织什么？

所以，诸葛亮的情商应该是极高的，当时他就摸到了适合自己婚姻模式的脉，他需要的女人不仅是可以齐家的贤妻良母，还要是可以辅助他纵横天下的伴侣。他知道自己有很多大事要做，没有精力跟着韩剧看多了的浪漫女人天天风花雪月；也知道自己当爹的欲望不强，不想整天弄只鸟赖在自己身上；更不愿意采阴补阳长生不老（他就是不懂养生累死的），所以不娶妖精。他想找一个志同道合的伴侣，能听得懂他这种智商180的人说话，只有黄氏最适合。据说，诸葛亮六出祁山，七擒孟获，威震中原，发明了一种新的运输工具叫“木牛流马”，又发明“连弩”这种新式武器克敌制胜，又为避瘴气发明了“诸葛行军散”、“卧龙丹”等，所有这些都是妻子所教。

正是因为黄氏的心灵和心智符合了孔明的“心理模式”，因此在孔明心里，妻子就是最美的女人。而黄氏想必内修极高，遇到知己如孔明，真是莫大的幸运。一个女人终极的梦想可能就是在她年老以后，有个男人这么对她说：“我见过你年轻的时候，那个时候你年轻貌美。但是现在，我更爱你饱经沧桑的脸。”

共 2986 字 1 页 转到页 【编者按】爱情是什么？爱情就是双方相互吸引而产生的共鸣现象。作者借诸葛孔明与黄氏的婚姻向读者阐明了爱情的含义：一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心。同样有句话形容婚姻和爱情的：好汉无好妻，好妻无好汉。这是外人对于爱情与婚姻的理解，也算是唏嘘吧;看似不幸的婚姻却是很长久的。还有句话也能充分说明这一点：鞋子穿在自己脚上，合适不合适自己最清楚，这句话用在爱情上倒是挺合适的。婚姻是建立在双方共同经营的基础上的，爱情就是看到对方而产生的一种愉悦的心情，有了这个前提，才会生出前进的动力，而保持一种温度，是需要双方的共同的努力。诸葛孔明和黄氏的婚姻是一种标本式的爱情，足以说明内在的吸引才是最重要的。欣赏了，问候作者。【：兔子】

1楼文友： 06: 1: 2 爱情是什么？爱情就是双方相互吸引而产生的共鸣现象。作者借诸葛孔明与黄氏的婚姻向读者阐明了爱情的含义：一个人的外在是性吸引的基础，气质才是性吸引的核心。同样有句话形容婚姻和爱情的：好汉无好妻，好妻无好汉。这是外人对于爱情与婚姻的理解，也算是唏嘘吧;看似不幸的婚姻却是很长久的。还有句话也能充分说明这一点：鞋子穿在自己脚上，合适不合适自己最清楚，这句话用在爱情上倒是挺合适的。婚姻是建立在双方共同经营的基础上的，爱情就是看到对方而产生的一种愉悦的心情，有了这个前提，才会生出前进的动力，而保持一种温度，是需要双方的共同的努力。诸葛孔明和黄氏的婚姻是一种标本式的爱情，足以说明内在的吸引才是最重要的。欣赏了，问候作者。 善良，像那颗缀于叶间的露珠，也许它很小，但它可以滋润一朵花，并让她美丽的开放

2楼文友： 1 :14: 0 久不见逍遥大侠！问好！问候！ 海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”

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