禅宗公案灌溪参末山

《禅宗公案》-灌溪参末山

末山不见顶，了然观自在。

原非男女相，隐现无常态。

多少狮子儿，却被文殊骑。

不识末山主，江湖枉徘徊。

昭昭古佛心，圆光无内外。

塔寺有兴废，这个无倾坏。

莫道师行远，道场今重开。

千年再聚首，龙象纷沓来。

末山尼了然禅师赞

佛历二五五四年 赵文竹谨撰。

江西宜春九峰禅寺是全球唯一女众禅宗祖庭。一千多年前，末山尼了然禅师在此驻锡领众，接引十方，驻众多达五百。诸多禅人往来造访，名震一时。

众所周知，临济嗣法于黄檗希运禅师，其见道因缘尚得力于睦州与大愚和尚。灌溪志闲禅师嗣法于临济，其见道因缘又得力于末山尼了然禅师。而这位末山尼了然禅师，就是灯录中大愚和尚唯一可见传法弟子。

五灯会元中记载了当年临济门下的灌溪和尚，求法末山了然禅师，最终而得悟道的公案，至今广为流传。

末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：若相当即住，不然即推倒禅床。便入堂内。

师遣侍者问：上座游山来？为佛法来？溪曰：为佛法来。

师乃升座。溪上参。师问：上座今日离何处？

曰：路口。

师曰：何不盖却。

溪无对。始礼拜。问：如何是末山？

师曰：不露顶。

曰：如何是末山主？师曰：非男女相。

溪乃喝曰：何不变去！

师曰：不是神，不是鬼，变个甚么？

溪于是伏膺，作园头三载。

灌溪在临济之悟，是初悟，并非大悟。他辞临济参末山，在末山处才得大悟。

最初，他到末山，心想：若相当即住。不然，即推倒禅床。便入堂内。

了然禅师遣侍者问他：上座游山来？为佛法来？

溪说：为佛法来。

了然禅师遂升座。灌溪揖而不拜。

末山了然问：上座今日离何处？

溪说：路口。

末山：何不盖却？

溪无对，始礼拜。

灌溪答末山离路口来，表示自己已经离开了十字路口趋入正道。末山问灌溪为什么不把路口封掉？—意谓你既然是初入圣道，又为法来，为什么还想推倒禅床回去？暗示可使灌溪大悟。

由于末山的话正说中了灌溪的心事，遂心服礼拜（礼拜也表示留下）

于是，灌溪又问：如何是末山？

末山说：不露顶。

溪又问：如何是末山主？

末山：非男女相。

溪喝曰：何不变去？

末山：不是神，不是鬼，变个什么？

溪不能答，于是伏膺。在末山作园头三年，乃大彻悟。

后来灌溪上堂时，对大众说：我在临济处得半杓，在末山处得半杓，共成一杓，吃了，直至如今饱不饥。

所以，灌溪既是临济门的弟子，也是末山的法嗣。尼师只要有这等圣境，比丘亦得师之，大乘律并不受小乘律的限制。