也说流浪大师(1)
也说“流浪”
文/网风
一群衣着光鲜的美女围着脏兮兮的“流浪”沈巍各种摆拍，比“流浪”的衣着更令人作呕的是她们聒不知耻的笑容。
论语中说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”但论语中也没记载颜回经常不换衣服不洗脸啊！
小丑也许会偶尔路过殿堂，但也绝不会经常在人间流浪。
的确是“善始者众，善终者寡”“流浪”在读书方面的“着力甚深”的确值得赞扬和学习，特别是在流浪的20多的居无定所的情况下，那些蜂涌而至的“粉丝”们？你们四面八方前往现场围观，并不见得就是崇尚知识，大抵是好奇和浅薄所致。居家不能读书？你们想过没有，你们此去又对社会何益？
论语中又说：“勿意，勿必，勿固，勿我”“勿意”的意思是指做事不能凭空猜测主观臆断，一切以事实为依据。“勿必”的意思是指对事情不能绝对肯定。“勿固”的意思就是不能拘泥固执，每个人的知识结构、内容都是有限的，一味地固执，只能使自己越来越偏离正确的轨道，所谓兼听则明，怎样让自己保持一个清醒的头脑是至关重要的。“勿我”的意思就是不要自以为是。在工作和日常生活中，我们每个人都会偶有难免自以为是，也一直在与自以为是做斗争，而那些目空一切的人们自以为是的程度可想而知了！也许我在违反“勿意、勿必”的法则，但我凭个人的认知判断，“流浪”在拘泥固执和自以为是上似乎有点走的太远。
既使再贫穷卑贱，我觉得人都应该把脸洗干净，这是做人最起码的责任和尊严。整洁和名贵是两码事，我们可以把补丁补在衣服上，但绝不可把补丁补到灵魂中。
我老婆经常责斥我懒，责斥我脏，每每我都羞愧难当，特别是被她当着孩子的面呵斥时，好在“知耻近乎勇”“知错能改，善莫大焉”…“流浪”没有老婆也没孩子，他获得了相对更宽泛的“自由”他较之于我更懒更脏也就不难理解了。
想起晋时的阮籍和明时的李贽，他们更加特立独行更加离经叛道，但他们在历史中都高居名士之列，好生令人艳羡，难不成“流浪”百年之后也将身居名士之列？
古云“有言者未必有德，有道者必有言”我了解一些阮籍和李贽的生平及著作，更折服于他们深厚的诗文功底和独创的能力，而眼下“流浪”多在复述却少有创新，但他却是“红了”我去：“时无英雄，使竖子成名！”
苏秦游学求仕失败，返家后遭妻嫂等一众家人羞辱时对自己说：夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！翻译过来就是说，一个读书人既然已经从师受教，埋头读书，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢？于是，刺股这件血淋淋的史实被后人广为传颂，但苏秦心头流血几何却无人能知。因富而聚，因贫而散，千古如是，除了呵呵你又能怎样？
论语中说：“朝闻道，夕死可矣！”又说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”其意深远呢！
真希望沈认真研卖一下史记之苏秦列传（第九），他已站上“风囗”祝福他能早日飞得更高更远。
无论如何，他毕竟是一粒“读书的种子”
己亥年三月初四晨锋以记
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流浪
流浪，就是居无定所，生活没有着落，只好去他乡寻找生路；流浪者，从表面意义上解释，因为某种原因而被迫四处漂泊谋生的人，其中有无劳动能力的乞讨者，被抛弃的弱智儿童，被子女赶出家门的年迈老人，从小就无依无靠的打工仔等等。一个共性的特征就是没有家可以依靠，没有稳定的生活来源。露宿者（流浪汉）问题是社会问题，在社会有一些人没有固定的屋，居无定所，因为经济能力不足。他们在城市中流浪，行乞或当苦力等临时工人，在公园、天桥底、住宅后楼梯等处睡觉。每个流浪汉必须符合这三大特征，否则就称不上流浪。现在这个社会，太多的压力已经把流浪给蒙上一层浪漫的色彩；很多人只是看到了流浪自由自在这一方面，而更多的忽略了流浪所带来的后果，前途渺茫、生活受困、身体遭罪、精神折磨等等。
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