忠实基础上的妥帖评戏曲电影苏武牧羊位置位置

忠实基础上的妥帖——评戏曲电影《苏武牧羊》 人民顾春芳 《苏武牧羊》是豫剧表演艺术家李树建继《程婴救孤》《清风亭》这两部戏曲电影之后的又一倾力之作。该片无论是从艺术史，还是从剧种自身的传承和发展角度而言，都值得重视。

如何让电影忠实于戏曲艺术的美学本质，并且恰到好处地以电影的方式表现舞台艺术的审美境界；如何使优秀的表演艺术在影像转译中依然能够得到相对完整的保存?这是戏曲电影面对的难题，也是拍摄一部优秀戏曲影片的关键。电影《苏武牧羊》的探索提供了很好的借鉴。

《苏武牧羊》的成功首先在于编剧打破了对两种艺术形式的文本转化隔阂，既忠实于舞台文本，又在此基础上对电影段落结构的序列进行妥帖的安排，实现了自然的 电影化 。其次，影片用中国传统艺术特有的刻画人物、表情达意的方式成功地塑造了苏武这个耳熟能详的历史人物，用精彩纷呈的唱段呈现了人物心理和命运的发展过程。尤其是 十九年 的唱段，把汉匈和好后苏武去留抉择的矛盾和痛苦表现得淋漓尽致。归汉是苏武苦捱十九年的祈盼，然而此时归汉就意味着抛妻别子、骨肉分离。当生死、家国、情仇等内心冲突奔涌而出时，苏武这个历史人物形象的尽忠守节、忍辱负重，焕发出了浩然正气，走向了人格美的新高度。

电影通过苏武与单于的对抗、与李陵选择的反差，刻画出一个威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的儒者形象。这个义士形象在今天有没有可能作进一步的发掘和提升?贝加尔湖畔十九年风餐露宿、茹毛饮血、持节坚守的极限境遇下，是否还有除爱国忠君之外的更深层次的人性阐释?影片给我们提供了丰富的想象空间。

这部电影充分尊重戏曲艺术的规律，它没有把成熟的表演艺术和舞台演出作为实验素材，更没有把传统戏曲作为电影艺术的实验场。影片比较好地把握了 忠实和提升 的关系。导演选择了一个特别值得记录的对象 表演艺术家李树建和他的豫剧表演艺术。作为 豫西派 的杰出代表，李树建在整理、4月2日召开的国务院常务会议研究部署进一步发挥开发性金融对棚户区改造的支持作用。会议强调继承和挖掘 豫西调 传统声腔的基础上，博采众长，融会贯通，形成了具有个人特征的独特唱法。他的高腔不是一味地注重声调的高亢和技巧的展示，而是将声、情、意融合在一起，高亢处似杜鹃啼血般悲怆苍凉，沉吟处如高山流水般荡气回肠，在得天独厚的宽广音域基础上设计气韵和声腔，使原本就擅长表现曲折委婉感情的 豫西调 更加雄浑悲壮，将豫剧的声腔艺术推向了高古苍劲、沉郁浑厚的审美境界，给豫剧艺术的传承和发展提供了一个范本。戏曲电影首先要忠实于戏曲的审美核心，忠实于演员的表演效果肯定要比之后分期规划和补丁式改造要好很多。” 从多个部门获悉，忠实于唱腔、对白、身段包括演员的功法，既要忠实地呈现表演艺术，也不能用蒙太奇甚至高科技来人为地夸大，甚至 造假 。《苏武牧羊》为豫剧这个剧种本身，和未来艺术的传承留下了一份非常珍贵的资料。

戏曲电影是中国独有的一种电影类型，费穆、崔嵬等著名导演对此都有涉猎，他们深刻思考过戏曲电影的美学问题，并留下不少珍贵的艺术经验。作为中国传统文化的一个重要传播媒介和载体，戏曲电影的创作应该包含中国人自觉和自信的文化追求，包含代表时代精神的审美诉求。我想，只要像《苏武牧羊》一样保持对传统艺术和文化的敬畏与审美追求，戏曲电影作为中国独有的电影类型，就会越来越多地呈现它的艺术价值和美学价值。

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