清晨对受挫折的慰藉随笔

何必为

部分生活而哭泣？

君不见

全部人生都催人

泪下

塞内加一生经历过，也见证过诸多非常的劫难。庞培城在大地震中化为瓦砾，罗马与卢登努姆被一场大火夷为平地，罗马的人民和帝国臣服于尼禄皇帝的 ，在他之前还有卡利古拉这个苏顿尼斯确切地称之为“凶神恶煞”的暴君，此人曾经在暴怒中吼道：“我希望你们罗马人只有一条脖子！”

塞内加本人也遭受过挫折。他所接受的培养是准备从政的，但是20岁出头的年纪就得了肺结核，而后缠绵病榻6年之久，精神极度悒郁，几乎想要自杀，由此延缓了他的事业。等他进入政界，正逢卡利古拉权势膨胀之时。即便在这位国王被刺杀之后，塞内加的地位也是一直岌岌可危的。梅萨利纳女王的一场阴谋使完全无辜的塞内加遭到贬黜，流亡科西嘉岛8年。后来终于被召回罗马，却要他违心地接受一个罗马宫廷中最险恶的职务——阿格丽品娜的12岁的儿子卢西乌斯·多米提乌斯·阿赫诺巴布斯的导师，此人在15年后下令要他在妻子和全家面前自杀。

他的经历是一本包含一系列挫折的综合词典，而他的智慧则是对挫折的一系列回应。

当他的亲朋好友得知他即将被处死之时，无不痛哭流涕。然而塞内加不动声色，努力劝他们止泪，重新鼓起勇气。据大卫读到塔西陀的记载：

他问他们的哲学哪里去了，多少年来他们相互激励的那种处变不惊的精神哪里去了？他说：“当然，谁都知道尼禄残暴成性，他弑母杀兄之后，只剩下杀师了。”

塞内加不仅是一个斯多葛学派的哲学家，更是一个悲剧家。其代表作《特洛伊的妇女》揭示战争的残酷和破坏作用。在生死问题上，此剧最能表达斯多葛派的思想感情。那些不幸的特洛伊妇女忍受着极大的痛苦和熬煎。对她们说来，死亡并不可怕，而是求之不得的！

挫折的范围虽然很广——从脚趾头绊了一下到死亡都能算——而每一种挫折的核心却都有着同样的基本构成——主观愿望和客观现实之间的冲突。在塞内加的著作中贯穿始终的一个思想就是：我们对有准备的理解了的挫折承受能力最强，而准备最少不能预测的挫折对我们伤害最严重。因此，哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最柔软的方式着陆。

我们不要以为这样的提前预防是杞人忧天。要知道人是什么？那就是轻轻一碰就会破裂的血管......一具脆弱的、赤条条、生来没有防护的身体，有赖于别人的帮助，任凭命运的作弄。因此，我们要有一个意识——举起手腕凝视片刻那流在脆弱的青绿色血管里的鲜血。

塞内加预想录

（智者）一日之计始于如下思考......

命运之神所赐无一物归我所有。

世事无常，公私皆然。

命运如旋风，城郭与人皆如此。

经过长年维护、辛勤劳动、托庇神佑而筑成之任何建筑，旦夕之间化为瓦砾。否，旦夕太长，灾祸来临如迅雷。帝国倾覆在一刻、顷刻之间。

亚细亚、阿卡亚，多少城郭在一次地震中夷为平地？叙利亚、马其顿，多少市镇为大地吞噬？塞浦路斯又有多少次灾难造成颓垣败壁？

吾等生存其中，而周围事物皆必有一死。

汝生而终有一死，汝所生者亦终有一死。

一切都应在考虑之内，一切都应在预料之中。

故而，塞内加在结尾处用了更夸张的语法来表示：

Quotiens aliquis ad latus aut pone tergum ceciderit, exclama:“ Non decipies me, fortuna, nec securum aut nelegentem opprimes. Scio quid pares; alium quidem percussisti, sed me petisti.”

（每当有人在你身旁或身后倒下时，你要大声喊道：“命运之神，你欺骗不了我，你要乘我不备扑到我身上。我知道你的计划。诚然，你打击了别人，但我知道你的目标是我。”）

透过塞内加的教义，我们便能够从受挫折中找到慰藉——但求内室安然无忧，任凭室外疯狂世界。

然而，阿图尔·叔本华却将世界一切挫折巨大化为绝望，极度悲情。在《论世间苦难》篇章中：

若无大力气，我们的身体就会炸为碎片；同样，我们的生活若无欲求、劳役、灾祸和挫败的压迫，人的自大心里也会膨胀，即便不会爆炸，也会发展为最放肆的愚蠢，乃至疯狂。甚至可以说，我们时刻需要一些烦恼、悲伤或欲求，正如船只需要压舱的货物使之直线前进。

……苦扰悲辛确是贯穿几乎所有人生活的运命。然而，如果一有欲望即能满足，问题随之即来：人该如何填补生活，该如何打发时间？

但是，阿图尔·叔本华也给出了一个定论。那就是，现有的生存状态和生存形式再适合不过。在这里，我认为他二人在某些方面是殊途同归的。在此，我先打个比方：

当一条狗拴在一辆车上时，如果它愿意跟着走，它就被拉着，同时跟着走，这样它自发的行动与“必然”巧合。但是如果它不想跟着走，反正它也得被迫跟着走。人也是一样：即使他们不愿意，他们也得被迫跟着命运的道路走。

狗当然希望随意到处跑。但是，如芝诺和克里西波斯的比喻所暗示的：如果它不能，那么不如乖乖地走车后面跟着跑，而不要被车子硬拽着以至于绞死。

故叔本华说：现有的生存状态和生存的形式需合适。也如同塞内加所说：牲口跟着缰绳较劲，只会越抽越紧……任何缰绳都是顺着它伤害少，而越逆着它挣扎伤害越大。对压顶而来的恶事惟一的缓解剂就是逆来顺受，向必然低头。

虽然，这样的方式看似有些消极。对于，现时代来说可能也已经落伍。但是，这并非一点用也没有。起码，当我们面对死亡之时，我们不再惧怕。人性最卑劣的地方就是不敢直面死亡的挫折。然而，这却是我们必然经历的挫折。有多少人能够坦然面对。哪怕那些帝皇也不能。可是想想苏格拉底。在塞内加的一封信里这样写着：

他在家中备受折磨，妻子粗暴而饶舌，孩子又……他生逢连年战争和暴君统治……但是所有这一切丝毫未改变苏格拉底的心灵，连外表也未改变。这样的奇人、伟人、世间少有！他始终不渝，矢死靡它……命运多舛而不为所扰。

再想想塞内加，从容赴死。

塞内加说：“因为哲学给了我生命，而这是我对它最起码的回报。”

共 2 65 字 1 页 转到页 【编者按】很好的一篇随笔，引领我们看到伟人背后的哲思与生命背后的哲味。一个不平凡的人总有着和平凡人相似的经历，而他们之所以从历史中超然而出就是因为他们看到了一种众生苦难的共性，没有谁能与众不同，而此心唯能做的，就是从容。好一个塞内加，好一个波澜不惊！作者语言精练，思维活跃，层层递进，引人入胜，很好的一篇随笔，问好作者，感谢来稿！【：蝶梦周】

1楼文友： 17:24:11 人性最卑劣的地方就是不敢直面死亡的挫折。然而，这却是我们必然经历的挫折。有多少人能够坦然面对。哪怕那些帝皇也不能。-拜读 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

回复1楼文友： 17: :14 哲学教给我们的智慧，让我们能够坦然，能够从容。

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